'Kekuatan Budaya' Seperti yang Dilihat oleh Barat dan Timur dalam Terang Edward Said "Orientalisme"

Karya tanda tangan Edward Said, teori "Orientalisme", telah dirayakan sebagai propaganda pasca-kolonial di mana "kekuatan budaya" ditemukan menjadi aspek penting untuk menghubungkan ideologi Barat tentang Timur. Baik Barat maupun Timur, dalam pengamatan mereka terhadap fakta 'kekuatan kultural', memiliki cara mereka sendiri untuk mendefinisikan dan mengimplementasikannya meskipun kadang-kadang dengan cara yang egois dan otokratis seperti Barat dan kadang-kadang dengan cara yang hamba dan spontan seperti Timur. Dalam proses pembedahan kami dan juga mendukung topik yang disebutkan, kami akan berusaha untuk mendefinisikan 'kekuatan budaya' dan kepentingannya dari perspektif Barat dan Timur.

Mendefinisikan 'kekuatan budaya' mungkin mengakui gagasan stimulus suatu negara untuk membangun identitas kulturalnya melalui berbagai cara dan cara seperti pemaksaan budaya. Dalam membangun budayanya, suatu bangsa dapat menyatakan perkembangannya secara spontan tanpa mendominasi negara-negara lain atau mungkin menghambat jalannya atau membuat karikatur negara-negara lain untuk menunjukkan keunggulannya atas mereka. Dan yang terakhir terjadi dalam kasus orang Barat yang selalu memperhatikan otoritas mereka atas orang-orang Timur untuk identitas mereka sendiri. Studi budaya Barat dan Timur oleh Said dalam "Orientalisme" -nya menunjukkan penerapan dan pengamatan yang beragam terhadap "kekuatan budaya". Mengenai hal ini Said menegaskan, "kekuatan budaya bukanlah sesuatu yang dapat kita diskusikan dengan sangat mudah – dan salah satu tujuan dari karya ini adalah untuk mengilustrasikan, menganalisis, dan merenungkan Orientalisme sebagai latihan kekuatan budaya".

Bagi orientalisme Barat adalah 'kekuatan kultural' mereka yang memanifestasikan dirinya melalui perbedaan-perbedaan yang dominan dari orientasi rata-rata. Said mengamati, "Budaya Eropa memperoleh kekuatan dan identitas dengan menempatkan diri terhadap orientasi sebagai semacam pengganti dan bahkan diri bawah tanah …". Negara barat mempraktekkan 'kekuatan kulturalnya' melalui kekejamannya dalam mendefinisikan dan memberi bentuk pada orientasi yang tidak pernah bisa berbicara untuk dirinya sendiri seperti yang dipikirkan Barat: "mereka tidak dapat mewakili diri mereka; mereka harus diucapkan untuk".

Budaya negeri barat menunjukkan kekuatannya melalui pemaksaan terhadap orang asing atau Timur. Mereka merasa terganggu karena menyuntikkan budaya mereka ke otak para orientalis dan bahkan para orientalis dibuat untuk berpikir dengan cara mereka. Ini adalah kekuatan dari budaya mereka, meskipun negatif, bahwa mereka mendefinisikan orang lain atas dasar budaya mereka sebagaimana Said menggambarkannya melalui teorinya tentang Orientalisme: "Orieantalisme lebih baik dipahami sebagai serangkaian kendala dan keterbatasan pemikiran daripada itu. hanya sebagai doktrin yang positif. " ini adalah orientalisme yang dengan cara ini memastikan praktik otoritatif 'kekuatan budaya' dari barat lebih berorientasi.

Orang Barat memiliki gangguan yang kuat terhadap budaya mereka ketika mereka mencoba untuk mendefinisikan serta mengidentifikasi orientasi yang terpisah dari orientasi. Budaya superioritas mereka yang kompleks dan mendefinisikan hal-hal secara egois membiarkan mereka melukiskan orientasi dengan keliru memiliki gagasan luar seperti yang dikatakan Said, "Orientalisme didasarkan pada eksterioritas". Kecenderungan budaya untuk menggeneralisasikan gagasan egois tentang keseluruhan orientasi dari satu contoh canggung adalah bukti kuat kekuatan mereka yang berasal dari budaya mereka. Dari sudut pandang yang jauh dan aman, Barat mengamati budaya oriental, meskipun tidak tepat, dan menyimpulkan mereka sebagai budaya kejam dan jahat seperti pandangan imajiner mereka tentang para orientalis adalah: "Timur adalah irasional, bejat (jatuh), seperti anak kecil," berbeda '; dengan demikian Eropa adalah rasional, berbudi luhur, dewasa, dan' normal '. "

Kekuatan budaya Barat adalah keyakinannya bahwa mereka adalah yang paling sehat di dunia ini secara kultural dan ini mungkin ideologi palsu mereka untuk menghindari rasa takut kehilangan otoritas atau kekuasaan. Budaya mereka menganugerahi mereka dengan 'beban orang kulit putih' yang mereka buang dengan bersekolah, menghukum, meluruskan, dan akhirnya membudayakan orientasi: "Orient itu dilihat seolah-olah dibingkai oleh kelas, pengadilan kriminal, penjara, manual yang diilustrasikan" . Invasi yang meluas dan kuat ini terhadap 'kekuatan budaya' Barat di Timur secara halus diilustrasikan dalam komentar Said: "Namun apa yang memberi dunia oriental kejelasan dan identitasnya bukan hasil dari usahanya sendiri melainkan seluruh seri kompleks manipulasi berpengetahuan di mana Timur diidentifikasi oleh Barat. "

Ini adalah studi purfosif secara sengaja tentang Timur yang memberi izin kepada Barat untuk menarik kesimpulan tentang orientasi dengan kemauan mereka sendiri. Budaya studi sepintas dan kasar mereka tentang orang lain melalui buku-buku perjalanan dan sumber-sumber lain yang serupa memungkinkan mereka menganggap oriental sebagai 'singa ganas' di mana akhirnya keganasan disorot daripada singa dan dengan demikian ada "tidak lagi singa tetapi keganasan mereka-" . Dan bahkan Arthur James Balfour, seorang utusan untuk orang Eropa, secara sewenang-wenang meskipun secara tidak masuk akal mengklaim komando barat atas orientasi saat dia berkata, "Kami tahu peradaban Mesir lebih baik daripada kami mengetahui peradaban negara lain".

Pertempuran kekuatan 'budaya' yang tidak adil ini akan terus berlanjut sampai kaum orient berani mengekspos 'kekuatan kulturalnya'. Tersebut adalah ungkapan Said:

Orang Asing seperti itu diam, tersedia di Eropa untuk merealisasikan proyek-proyek yang terlibat tetapi tidak pernah secara langsung bertanggung jawab kepada penduduk pribumi, dan tidak dapat menolak proyek, gambar, atau hanya deskripsi yang dirancang untuk itu … hubungan antara tulisan Barat (dan konsekuensinya) dan keheningan Oriental akibat dari dan tanda kekuatan budaya Barat yang luar biasa, kehendaknya untuk menguasai … buku-buku tentang singa ganas akan dilakukan sampai singa dapat berbicara kembali.

Pada akhir abad XVIII dan awal abad XI, orang-orang Timur tampak memanifestasikan 'kekuatan kulturalnya' secara bertahap dan bertahap dengan restu Orientalisme modern atau 'Oriental Renaissance' yang menyulut kesadaran baru akan orientasi di antara para pemikir, politisi, dan para seniman di seluruh dunia. Dunia. Terjemahan dan interpretasi teks-teks oriental yang baru ditemukan serta modern dalam bahasa oriental seperti Sanskrit, Zend, dan Arab memungkinkan orient untuk mempromosikan dan menunjukkan kekuatan budayanya.

Pandangan yang tidak berprasangka, segar, dan baru terhadap kebiasaan lama yang sewenang-wenang memberinya kesempatan untuk mengembangkan dirinya secara benar dan bertahap. Orang-orang non-Eropa memiliki hak mereka untuk mendefinisikan serta membangun identitas mereka sebagai orientasi yang terpisah dari gangguan yang tidak diinginkan dari orang-orang Eropa. 'Kekuatan kultural' mereka secara bertahap didefinisikan ulang oleh orang-orang Timur itu sendiri dengan tegas dan diberi bentuk sejati sebagai perwujudan dari seluruh Timur.

No Comments

Post a Comment